كان دقيق الحس : أخبرنا محمد بن عليّ قال حدّثني أبي قال حدّثني عافية بن شبيب عن أبي دهمان الغلابيّ [ 1 ] ، قال : مررت ببشّار يوما وهو جالس على بابه وحده وليس معه خلق وبيده مخصرة [ 2 ] يلعب بها وقدّامه طبق فيه تفّاح وأترجّ [ 3 ] ، فلما رأيته وليس عنده أحد تاقت نفسي / إلى أن أسرق ما بين يديه ، فجئت قليلا قليلا وهو كافّ [ يده ] [ 4 ] حتى مددت يدي لأتناول منه ، فرفع القضيب وضرب به يدي ضربة كاد يكسرها ، فقلت [ له ] [ 1 ] : قطع اللَّه يدك يا بن الفاعلة ، أنت الآن أعمى ! فقال : يا أحمق ، فأين الحسّ ! . حديثه مع نسوة أتينه يأخذن شعره لينحن به : أخبرني يحيى بن عليّ قال حدّثني العنزيّ قال حدّثني خالد بن يزيد بن وهب بن جرير عن أبيه قال : كان لبشّار في داره مجلسان : مجلس يجلس فيه بالغداة يسمّيه « البردان » ومجلس يجلس فيه بالعشيّ اسمه « الرّقيق » ، فأصبح ذات يوم فاحتجم وقال لغلامه : أمسك عليّ بابي واطبخ لي من طيّب طعامي وصفّ نبيذي ؛ قال : فإنه لكذلك إذ قرع الباب قرعا عنيفا ؛ فقال : ويحك يا غلام ! انظر من يدقّ الباب دقّ الشّرط ؛ قال : فنظر الغلام ، فقال له : نسوة خمس بالباب يسألن أن تقول لهنّ شعرا ينحن به ؛ فقال : أدخلهنّ ، فلمّا دخلن نظرن إلى النبيذ مصفّى في قنانيّه / في جانب بيته ؛ قال : فقالت واحدة منهنّ : هو خمر ، وقالت الأخرى : هو زبيب وعسل ، وقالت الثالثة : نقيع زبيب ؛ فقال : لست بقائل لكنّ حرفا أو تطعمن من طعامي وتشربن من شرابي ؛ قال : فتماسكن ساعة ، ثم قالت واحدة منهنّ : ما عليكنّ ! هو أعمى فكلن [ من ] [ 5 ] طعامه واشربن من شرابه وخذن شعره ؛ فبلغ ذلك الحسن البصريّ فعابه وهتف ببشّار ؛ فبلغه ذلك - وكان بشّار يسمّي الحسن البصريّ القسّ - فقال : لما طلعن من الرّقي ق عليّ بالبردان خمسا وكأنهنّ أهلَّة تحت الثياب زففن شمسا باكرن عطر لطيمة [ 6 ] وغمسن في الجاديّ [ 7 ] غمسا صوت لمّا طلعن حففنها وأصخن ما يهمسن همسا فسألنني من في البيو ت فقلت ما يؤوين إنسا ليت العيون الطارفا [ 8 ] ت طمسن عنّا اليوم طمسا

--> [ 1 ] كذا في أكثر النسخ وهو الصواب ، وفي ب ، س : « الغلال » وهو تحريف . [ 2 ] المخصرة : ما اختصر الإنسان بيده فأمسكه من عصا أو قضيب ، وقيل المخصرة : شيء يأخذه الرجل بيده ليتوكأ عليه . [ 3 ] الأترج : ثمر شجر بستانيّ من جنس الليمون ناعم الورق والحطب . [ 4 ] الزيادة عن « معاهد التنصيص شرح شواهد التلخيص » ص 133 طبع بولاق . [ 5 ] زيادة في ح . [ 6 ] اللطيمة : نافجة المسك . [ 7 ] الجاديّ : الزعفران . [ 8 ] في جميع الأصول : « الطارقات » بالقاف ، وهو تحريف .